Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Duo Reges: constructio interrete. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Et quidem, inquit, vehementer errat; Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Sed haec nihil sane ad rem;
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Facillimum id quidem est, inquam. Odium autem et invidiam facile vitabis. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Utilitatis causa amicitia est quaesita. Praeteritis, inquit, gaudeo. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Quibus ego vehementer assentior.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Respondeat totidem verbis. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Dicimus aliquem hilare vivere; Non igitur bene. Ecce aliud simile dissimile. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Prioris generis est docilitas, memoria;
Certe non potest. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Vide, quaeso, rectumne sit.
Nos vero, inquit ille; Non potes, nisi retexueris illa. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quorum altera prosunt, nocent altera. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Sed fac ista esse non inportuna; Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
